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校园小导游解说词

1、尊敬的各位领导老师，上午好！欢迎来到我们美丽的塔山中心小学。

首先映入眼帘的是高大气派的校门。校门正上方，镶嵌着连云港籍当代书法专业博士颜廷军为我校亲笔题写的校名。校门两侧的柱子上有一副荡气回肠的对联：“九层之台起于累土夯筑古风汉韵，千里之行始于足下徜徉学海书山”。这是赣榆区书协主席黄来斌题写的。意思是说，塔山小学的教育教学，传承历代文明，就像夯土筑城一样坚实。也告诉同学们，万丈高楼平地起，我们的学习需要打好基础，人生更要打好基础，万事从头做起，脚踏实地，一步一个脚印，才能到达理想的彼岸。

2、老师们请看--------这条教学楼北面的东西路为“君子路”。这里栽有湘妃竹、罗汉竹、金镶玉竹.....等八种不同种类的竹子。君子“宁可食无肉，不可居无竹”，所以这条路得名君子路。竹历来是坚韧不拔、高风亮节的代言者，笋迎春破土，是旺盛生命力的象征。老师希望我们做一个像竹一样有礼有节，像笋一样朝气蓬勃、厚积薄发的人。

外墙为黑色栅栏，配上扇形透窗、山头状的墙柱，墙柱上悬挂的是历代文人墨客吟咏竹子的诗词，清风拂过，正像诗词中写的那样：扶疏绿竹正盈窗。从色彩到布局，都显得格外清新雅致。我们在这样的环境中读书学习，也得到了很好的熏陶。

我的讲解结束，请老师们往这边走。

3、客人老师好！请看，这是我们的主体教学楼---宁静楼，为多名学生提供了一个安静舒适的学习环境。在教学楼中间为“德馨广场”，取自刘禹锡的《陋室铭》“惟吾德馨”，寓意在这里“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。

广场中间最引人注目的是两株高大的木香花，她们姿态妖娆，盛开时节洁白胜雪，整栋教学楼都弥漫在花香里。花架利用传统建筑中的梁柱结构，塑造出具有中国元素的斗冠形象。居中升起，层叠出挑，与木香花融为一体，古朴又不失灵秀。周围更有五针松、广玉兰、桂花等与它相伴。看！每个花坛上还都有两块方正的光滑青石，青石上都有一幅字理育人的书法作品，均来自我们赣榆区书协各书法家之手。另一面是《说文解字》对这个字的注释，内容深入浅出，被称为中华字理石。一共22幅。身处其中，耳濡目染，在让我们感受书法艺术的同时，又能明白为人处世的道理。

请老师往这边走，参观下一处景点。

4、老师好！--------这是“行知广场”，红色大理石座上为陶行知先生的雕像，陶行知，中国伟大的教育家。两千年前孔仲尼，两千年后陶行知，他的名言也被浓缩成了八字箴言：“教人求真，学做真人”。我们学校是江苏省陶行知实验学校，他的求真精神一直影响着我校的全体师生。

5、各位老师好!看--------

这里是晒书广场。石刻雕像再现了端木子贡晒书的场景。相传孔子的弟子端木子贡，途径塔山时遭遇大雨，雨过天晴后，他把被雨淋湿的书籍摊放在一块青石上晾晒，这块青石便得名“晒书台”。如果你到塔山水库风景区，就能看到晒书台遗址和一座子贡亭。

学校成立了“晒书台文学社团”，创办了《晒书台》校报，老师希望我们能像子贡一样，做一个孜孜不倦、爱学乐学的人。此处正好与北面的行知广场呼应，一个是名师，一个是高徒，一个善教一个乐学，让师生在感受场景中得到熏陶。

我的讲解结束，谢谢老师！

6、客人老师好！请往这边走

在教学区和运动区之间，有一道隔音屏蔽墙。它长约五十米、高近三米。南面是运动区，北面是教学区，有这面墙的间隔，操场上生龙活虎、欢声笑语，教室里的同学依然能安静地读书习字，互不干扰。墙面是“三山五岳”彩色浮雕群。首先值得称道的是浮雕独特的制作工艺，它们是先用水泥按照山石和植物的纹理做出造型，再刷上特殊颜料，这样显得更加逼真，有立体感。而且比传统的喷绘更耐久，不易脱落。

“三山五岳”是中华民族的象征，是华夏历史文化的缩影。“三山五岳”是每个中国人都挂在嘴边的词语，但具体是哪些山，很多人知道得并不太清楚。

“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，我们依次看到的是黄山、庐山、雁荡山。在这里更能感受到东岳泰山之雄，西岳华山之险，南岳衡山之秀，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻，

山下是流动的溪水，溪边的石头都是取自黄河流域自然形成的风化之石，岸边花草丛生，曲水流觞，形成微型的山水景观，与壁画互相映衬。

临窗放置的巨型花盆，都是从民间淘来的牛槽，年代久远，在平常的生活中已经很少见到，现在已成了珍贵的文物。牛槽里栽种的盆景，造型各异，有刚劲挺拔的罗汉松、榆树、朴树、碧桃、南天竹，也有娇艳柔美的梅花，桂花，金银花等，花叶共生，刚柔并济。正所谓野芳发而幽香，佳木秀而繁荫。行走其中，就像是在画中游，片刻功夫就让我们领略到了祖国的无限江山。

我的解说结束，谢谢老师。

7、客人老师好！请随我看--------

我们的北面，是学校比较安静的地方，被称为校园印记，这里有两座雕塑，东面的叫未来，立于。西面的叫做生命，立于年。都是从老校园迁移来的。坚实的底座恰似一枚巨大的印章，印证着塔山小学多年来，对教事业的不断追求，美好生命在这里成长，未来的希望在这里萌芽，有传承，也有展望，不忘过去，不畏将来，我们继承塔山小学“尚德启智，励志思远”的老校训，传承“勤学乐学，善思好问”的优良学风。

8老师好，

我们学校西面的围墙上，有各式各样寓意吉祥的传统镂空花窗：喜上眉梢、连年有余、福寿双全、琴棋书画......花窗是我国古代园林建筑中窗的一种装饰和美化的形式，既具备实用分割功能，又带有装饰效应，在现代建筑中依然广泛应用，但多采用复古的风格，我们在这里流连，不经意间也会得到传统文化的熏陶。

南面的白色长廊为我们学校的奥运长廊，上面张贴了很多奥运知识。

这是围树石，表面光滑，可以供同学们坐在上面休息。留心观察，你会发现它们都是外圆内方。这表示“外圆内方、智圆行方”，我们做人要堂堂正正。

我的讲解结束，老师请这边走！

9、客人老师好，隔音屏蔽墙的南面，同样是用彩色浮雕以传统剪纸的形式，展示了各式运动图案，富有民族风又不失动感，正彰显了我们“灵活灵动灵性”的精神风貌。强健体魄就是强壮一个民族，同学们在绿茵场上挥洒汗水，感受运动的快乐。

我的讲解结束，老师请这边走！

10、客人老师好--------

紧依土城墙，由南向北的是我们学校的主干道，被命名为建德路。有两个原因：一是隋唐农民起义领袖窦建德和土城有很深渊源，二是取其字意“建德”。学校教育，德育为先，暗示塔山小学的莘莘学子在这里脚踏实地、建德立志。城墙脚以城墙垛口形状的汉代回形纹石为护墙，另用十块方块青石，用真草隶篆等不同字体，雕刻象征中华传统美德的“仁义礼智信忠孝廉耻勇”和“福禄寿喜祥”的花纹。这上面的题字均来自于我们赣榆区的书法家之手。

这些不会说话的石头，都在告诉我们要怎样才能做一个有德行的人。

我的讲解到此结束，请大家往这边走！

11、客人老师好！

我们现在看到的就是汉代土城墙，我们学校所在的土城村，名称也是由它而来。放眼望去，它像一条卧龙盘踞在校园中。真是荣幸，相信我们学校也是一个藏龙卧虎之地，能够广出人才。

据有关史料记载，古城始筑于西汉时期，迄今大约已经有两千年的历史了。原来的城池内为棋盘街，共占地54亩，分南北四条街、东西四条街。据说当年城墙完好的时候，城内可以容纳72个村的村民入住。

经初步探究，土城墙上现有野生植物三百多种，尤其是柘树，在赣榆地区除了城头镇西留村有一棵柘树外，其他地方根本没有，而在我们学校的土城墙上，有上千株柘树。

为什么要讲柘树呢？柘树浑身是宝，可以做染料，可以入药。民间有南檀北柘的说法，因为生长极其缓慢，所以木制坚硬，有非常地柔韧，在古代，上好的弓都是用柘树做成的。

关于柘树还有一个有趣的传说呢，相传元末、明初，苏州有个富商，家财万贯，后来明太祖北征，他闻风丧胆，金银细软都来不及带，情急之下，只带了几颗柘树的种子，拖儿带女，连夜出逃，一直往北，来到海边，发现，这儿虽然人烟稀少，却有山、有海，又远离朝廷，他就在此安了家。并把柘树的种子种在一汪水潭边，这个地方就是现在的柘汪。

富商为什么要种柘树呢，因为他是做纺织的，柘树的枝叶是上好的颜料，所以他染的布料总是比别人的鲜艳、不褪色，总能卖得上好价钱，这也是他发家致富的原因所在。可是现在柘汪并没有柘树，却在我们的土城墙上不断繁衍生息。所以，柘树作为友谊使者，我们也向柘汪镇赠送了部分柘树树苗，让柘汪得以名副其实。

13、客人老师好，

这是土城墙的横断面，从这里可以看出，他们是由黄土夯筑而成。我们知道土和石头的坚硬度是无法相比的，为什么经过多年的风风雨雨，至今还岿然不塌？答案就出在先民对用土的选择上。专家对土质检测后发现，这种沙壤土不仅黏性大，还相当透水。而且掺杂了大量的含石英，据说夯土时，人们是把粘土炒热，再加上熬制的糯米汤一起搅拌，夯实以后，就像砖石一样坚固了这跟现在建筑用的水泥混凝土是一个原理，

仔细观察，你会看到土层与土层之间的陈迹非常明显。人们推断，古城墙是当年先民用木板做成两面用夹板，中央用绳连接，一层层大力夯筑而成的，所以横断面上的小洞并不是鸟窝，也不是鼠洞，而是当年夯筑城墙时，所用的绳索腐烂后留下的绳眼。

据说，上世纪三十年代土城古城还是比较完善的，东西南北各有一个城门。由于人们缺少对它的保护意识，经常从城墙取土盖房、种地，导致古城墙遭到了严重破坏。现在，这段珍贵地城墙在我们的校园很好地保存下来。

它是历史的见证，也是我们劳动人民智慧地结晶！我的解说到此结束，请老师继续往前走参观下一个景点

客人老师好！看--------

这里是我们学校的“飞扬体育馆”，上面五个金色大字有连云港书协主席张耀山亲笔题写。一楼未来将作为餐厅和图书馆，二楼为室内运动场馆，里面有篮球，台球，排球，羽毛球，乒乓球等。我们在这里锻炼身体，健康成长。与体育馆遥相呼应的是我们学校的“童梦剧场”，四个字连云港市著名书法家陈凤桐亲笔题写。设施设备都很高大上。老师说，目前在我们赣榆区的乡村小学中，我们的童梦剧场是最好的。这里使用率非常高，启用至今，全校所有同学每人至少两次在这里实现了自己的“舞台梦想”。它与“飞扬体育馆”互相呼应，寓意“童梦飞扬”，我们在这里幸福成长，放飞梦想。

我的讲解到此结束，请大家往这边走！

15、大家好！我是xxx班的xx!！--------

我们现在所处的位置为众志成城广场。南面是校训墙，这个池，我们叫它砚池，晋代书法家王羲之练字洗笔，二十年把池水洗黑，老师希望我们读书习字，也能有王羲之持之以恒地精神。砚池上部的白色大理石上，雕刻着连云港籍当代书法专业博士颜廷军为我校亲笔题写的校训——诚朴宽厚。两侧是著名的汉代石刻图“车马迎宾图”和“拜师图”。北面，在临近土城墙横断面一侧的底部，分别用汉印和汉隶印刻“爱国主义教育基地”和“汉代土城墙遗址”，左侧的汉印为著名书法篆刻家张方举篆刻，右边书法为赣榆区书协主席黄来斌题写。

鉴于广场与建德路有一定落差，就顺势设计了九层台阶，这也是取义于“九层之台起于累土”，蕴含众志成城的土城墙精神。所以叫做众志成城广场。在这里设计了中国象棋盘。课余时间，同学们可以在这里切磋棋艺，也可以举行“象棋真人秀”，低处便于操作下棋，高处便于观看。以废旧轮胎改造成的巨型象棋，在操作时益智又健身，真是一举双得。

老师们可以试一下，这个位置特别适合拍照取景，以土城墙断面、标志石、以及后面的国旗、新教学楼等为背景元素，既有城墙的古朴，又有教学楼的现代气息，古今对照融合，真是绝配！到塔山小学来的朋友多数会在这里拍照。有的家长给孩子拍照的时候，还喜欢把前面的将也拍进去，希望将来孩子可以成为将帅之才。欢迎各位老师在这里拍照留念。

我的讲解到此结束，谢谢老师！

16、客人老师好！-------我们现在来到学校最美丽的地方，护城河遗址，相传，环城路以外有近40米宽的护城河，护城河上还设有吊桥。因为场地有限，现在开挖的护城河并没有那么宽，但这里却是一个特别值得留连的地方。

护城河里栽植适合本土生长的数十种水生植物，老师们请看，浮在水面，有菱形叶片的是菱角，过了暑假之后，菱角就可以吃了。

平铺于水面的是睡莲，有粉色、黄色、白色三个品种，它们清晨盛放，傍晚合拢，而且花期很长。而且，水中生有本地绝大多数品种的鱼。鲢鱼鲤鱼泥鳅黄鳝等等，莲叶何田田，鱼戏莲叶间，说的就是这样。

高出水面的是荷花，再过一段时间，荷花盛开，荷叶高高挺立，正像诗中所写的那样，水面清圆，一一风荷举。这些美丽的荷叶，随风荡漾，真像朱自清所说的“翩翩的舞女的裙”。

北面还有菖蒲、茨菰、荸荠、水葱、茭白、芦苇等多种本地水生植物。

在这条河里，形成了两副风景画，南边一段为古盘风荷，北面一段为曲桥流水，冬天的时候我们可以行走于桥上，感受“鸡声茅店月，人迹板桥霜”地诗情画意。

石器介绍：

开头：清代著名书画家，扬州八怪之一郑板桥创作了一种特有的书法形式。他把篆、隶、章、楷、行、草融合在一起，字的大小、宽窄、疏密等随机布置,错落有致,十分生动，自称乱石铺街体。我们现在走的这叫乱石铺路，也是用大小不等的青石无规则地组合，高低不平，这与城墙西面宽阔平整的建德路形成了鲜明的对比，告诉我们生活的道路也是如此，有平坦也有坎坷，经历困难与挫折，才更能体会幸福生活来之不易。

我们看到这护墙角下的小物件，都是收集于民间的各种石器，石器从汉代开始盛行，近两千年农耕生活变化不大，近四十年是巨变，四十年前，也就是说，现在六七十岁的人，他们的生活经历和几百上千年前的农耕生活是差不多的。

相传黄帝、尧舜时代就有“断木为杵，掘地为臼；杵臼之制，万民以济”，可以知道在氏族社会，人们已普遍使用杵臼加工谷物了。”

石臼，碓、石碾、磨这些物件，都是劳动人民智慧的结晶。几乎伴随着整个中华民族的文明史。

它们功能相似，都是把谷物磨成粉，由“粒食”改为“面食”是我们中华民族饮食史上的一大进步

1.我们学校收存的石磨最多，专家推断：石磨的使用至少应在二千年以前，石磨的诞生，主要是为了将农作物加工成浆类，比如面糊、米糊、豆浆之类。可能是石碾的升级版。

老师们看一下，护城河壁上的磨盘，纹路各不相同，作用也是不一样的。纹路宽大，一般是磨一些大颗粒的谷物，比如玉米黄豆，磨出来颗粒也大，纹路窄小的，磨米粉面粉之类。

旧时有“无磨不成家”的说法，一盘磨就是一个家，就是一段风雨磨砺生活。现在，它们整齐地陈列在这里，如果石磨会说话，那一定会讲数不完的故事。

科技发展，社会进步，这些石器渐渐退出人们的视野，现在很多人把他们当做一种艺术品摆件，表示“时来运转”。因为石与时谐音。

2老师们，猜一猜这是什么？它长得很像元宝，所以叫元宝石，干什么用的呢？在以前，衣服所用的布料都是手工染制的，刚刚上色的布料，往往颜色不均，人们就把布料放在这元宝石上，反复揉搓，使颜色变得均匀。老师可以摸一摸，上面还有纹路，可以增加摩擦力。

3这些大小不一的石槽，短而深的一般是驴槽、马槽，浅而长的是牛槽。为什么是这样区分的呢？因为牛头大，又有角，那种深的马槽，它的头是伸不进去的。小的一般是猪槽。老师们看，石槽的材质也是各部相同，有的石料细腻如玉，做工精致，比如对面那些灰白色的牛槽，仔细观察，呈现碧绿色，一般价格昂贵，大户人家才用得起。有的石料粗糙，做工也不讲究，我们不难猜测出是穷苦人家，买不起石槽，直接找来石头自己凿的。石槽上会有圆形的孔，专门用来栓牲口的，孔被绳子磨豁了，就再凿一个，所以上面会有很多孔。可见这个牛槽用了很久，甚至是好代人。

3老师们猜这个扁扁的石片是什么？上面还有一个圆形的孔，提示一下，它跟犁耙的作用比较相似。这些三角形的石片，顶端有孔，一面光滑，一面粗糙。它叫耢石，耢石的耢是耕地的耕字，去掉井字换成劳动的劳，孔里穿上绳子，人或者牲口在前面拉，可以把土地耢平。

这是油锤，感觉它长得很圆润，有点像巨型的宝宝锁。老师们知道它怎么用吗？这上面有两个孔，上面这个孔用来穿绳子，把油锤吊到房梁上，下面这个孔可以穿上木棍，这样手持木棍，左右捣动，就可以把花生黄豆里的油夯挤出来。

4碌碡：

这几个形状相似，纹理不同的石器，各位老师都认识的，它们叫碌碡，碌，石字旁加记录的录，碡，石字旁加毒药的毒。两端有孔。必须有配套的木框或者铁架，用来轧地或者给庄稼脱粒。在农村，碌碡随用随弃，人们收工的时候，只是把架子带回家中就行了。为什么它一头大一头小呢？主要场地不大，小头朝里，大头朝外适合转着圈操作。

碌碡和碾原理一样，只是作用不一样。《齐民要术·大小麦》里提到“治打时稍难，唯伏日用碌碡碾。”就是说，可以给庄稼脱粒。而芦苇在劈成篾编席子之前也需要在碌碡下反复碾压，这样才能“蒲苇韧如丝”。碌碡和牛是好朋友，南宋范成大在《四时田园杂兴》中就写到：“系牛莫碍门前路，移系门西碌碡边。”

谢谢老师。

5单轮：

它长得像个巨型的铜钱，中间方孔，老师您知道这是干什么用的吗？人们把庄稼种到地里，为了不透风，水分流失慢一点，会用脚在上面踩一踩。

这叫单轮，种好地以后，用它们在上面滚一遍，跟用脚踩起到的作用是一样的。

单轮是在双轮的基础上发展来的。双轮是一块石头雕刻成的，宽度固定，不足之处是播种的垄需要和双轮宽度一致，才能压墒保水，碌碡北面就有一个双轮。

但是，单轮就比双轮灵活得多，是双轮的升级版。可以用方木棍组合两个或三个石轮，根据垄的宽度随意调节，一次可以轧好几道墒。

石碾：老师请看，这是石碾，您知道为什么中间凸起，并且光滑，两边是凹凸不平的吗？因为石碾主要靠中间平滑的这部分来碾压谷物或者坚果一类，下面的底座会有一个凹下去的石槽，这部分凸起的部分正好卡到石槽里，石槽里放上谷物或者坚果，怎么碾，粮食也不会被崩到外面去。老师，再看石碾中间的孔，中间有凹槽，这样主要是可以打进木榫，这样木架就与石碾仅仅结合为一个整体，石碾转的时候，木架也不会松动。

6捣衣砧。

这就是传说中的捣衣砧。古诗有“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”。古代妇女把织好的布料，铺在平滑的砧板上，用木棒轻轻地敲打，让它变得柔软平整，便于裁制衣服，称为“捣衣”。在古典诗词中，凄冷的砧杵声又称为“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。古诗有“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情，何日平胡虏，良人罢远征。”

捣衣，一般在秋夜进行，所以和我们现在所说的洗衣服还是有很大区别的。

结束语：这些物件，似乎把我们带到了爷爷奶奶的童年，一茶一饭，都要通过复杂的手工劳作才能取得，每一个物件，都藏着不同的故事。展现了早些年代的风土人情和人们的生活生产状态，有很高的保护和收藏价值。